SCIENTIA MYSTICA SIVE THEOLOGIA. O CONCEITO DE MÃSTICA DE ALBERTO MAGNO

Resumo

O termo “mística” muitas vezes é empregado como uma categoria religiosa cujo significado, na linguagem comum, é confuso e obscuro. As tentativas de defini-la em referência à história da filosofia e através abordagens interdisciplinares nas ciências naturais e, semelhantemente, nas humanidades, têm provado aumentar e polarizar sua ambiguidade. As reflexões teológicas, ao invés, parecem fornecer uma compreensão mais sólida das formas específicas de vida religiosa pertencentes ao termo mística. De fato, essas reflexões parecem fornecer estratégias certeiras que se mostraram capazes de abordar a questão da união do homem com Deus. Ainda assim, a obtenção de uma compreensão adequada da mística não pressupõe apenas uma compreensão profunda dos diferentes modelos relativos à união mística. Antes disso, ela pressupõe também uma familiaridade próxima com as tradições filosóficas e religiosas que reforçam a espinha dorsal teórica e o instrumento necessário para a especulação mística em geral. O objetivo deste artigo, então, é revelar algumas dessas pressuposições em um dos mais famosos fomentadores históricos da mística, Alberto Magno († 1280). Alberto - o pensador universal da Idade Média e fundador da Escola Dominicana - há muito é reconhecido como o precursor da famosa Mística Renana, proposta por ilustres pensadores medievais como Teodorico de Freiberg, Meister Eckhart e Henry Suso (Heinrich Seuse). Consequentemente, seus pontos de vista sobre a mística foram sujeitos a um debate acadêmico contínuo e muitas vezes acalorado, liderado principalmente por Alois M. Haas, Kurt Ruh, Werner Beierwaltes, Ruedi Imbach, Burkhard Mojsisch, Alain de Libera e Loris Sturlese. Portanto, no contexto desses debates, meu artigo pretende adicionar um retrato verdadeiro dos pontos de vista de Alberto sobre a mística.